Bartitsu, a autodefesa inglesa

30.01.2018

 

 O ano é 1898, Edward William, um engenheiro britânico que havia passado três ano no Japão, retornava ao seu país de origem anunciando a criação de um novo estilo de autodefesa, o Bartitsu (mescla de seu sobrenome com Jujitsu).Combinando elementos do boxe, wrestling, savate, esgrima e técnicas com adagas, Barton definia sua arte como um estilo de autodefesa completo.

 

Conforme detalhado em uma série de artigos produzidos por Barton-Wright para a Pearson's Magazine entre 1899 e 1901, Bartitsu foi obtido em grande parte do Shinden Fudo Ryu jujutsu de Terajima Kuniichiro e de Kodokan judo. À medida que se estabeleceu em Londres, a arte se expandiu para incorporar técnicas de combate de outros estilos de jujutsu, bem como de boxe britânico, schwingen suiço, savate francês e um estilo defensivo de la canne que foi desenvolvido por Pierre Vigny da Suíça. Bartitsu também incluiu um sistema abrangente de treinamento físico.

 

 Em suas anotações para uma palestra entregue à Sociedade Japonesa de Londres em 1901, Barton-Wright escreveu:

 

“Sob Bartitsu está incluído o boxe, ou o uso do punho como meio de batida, o uso dos pés tanto em um sentido ofensivo como defensivo, o uso do bastão como meio de autodefesa. Judo e jujitsu, que são estilos secretos de wrestling japonês, aplicados à autodefesa.

 

A fim de garantir, na medida do possível, imunidade contra lesões em ataques covardes ou brigas, deve-se entender o boxe pela compreensão do perigo e da rapidez de um golpe bem dirigido, assim como as partes particulares do corpo que são atacadas. O mesmo, é claro, aplica-se ao uso do pé ou da vara.

 Judo e jujitsu não foram projetados como principais meios de ataque e defesa contra um boxeador ou um homem que chuta, mas é só para ser usado depois de se aproximar e, para tal, é absolutamente necessário entender o boxe e o uso do pé.”

 

Entre 1899 e 1902, Barton-Wright começou a divulgar sua arte através de artigos de revistas, entrevistas e uma série de manifestações em vários locais de Londres. Ele estabeleceu uma escola chamada Bartitsu Academy of Arms and Physical Culture, conhecida informalmente como o Bartitsu Club que contava com o apoio de instrutores qualificados em suas áreas de atuação. Os mestres de jujutsu Kaneo Tani, Seizo Tamamoto e Yukio Tani, o mestre de armas suíço Pierre Vigny, o lutador Armand Cherpillod e o capitão da King's Dragoon Guard e esgrimista Alfred Hutton foram alguns deles.

 

O Clube foi organizado no modelo do clube esportivo vitoriano; os potenciais membros apresentavam suas candidaturas a um comitê que incluía o capitão Alfred Hutton e o coronel George Malcolm Fox, ex-inspetor geral do corpo de treinamento físico do exército britânico.

 

Apesar de seu entusiasmo, Barton-Wright parece ter sido um promotor medíocre e, em março de 1902, o Bartitsu Club não era mais ativo como escola de artes marciais. Os motivos precisos para o encerramento do clube são desconhecidos, mas o instrutor de jiujitsu, William Garrud, sugeriu posteriormente que tanto as taxas de inscrição quanto as propinas eram muito altas. É provável que Barton-Wright tenha simplesmente superestimado o número de londrinos ricos que compartilharam seu interesse em sistemas exóticos de autodefesa.

 As últimas atividades gravadas do Bartitsu Club como uma entidade envolveram uma série de exposições e concursos de turnês em locais como Cambridge University, Oxford Town Hall, Shorncliffe Army Camp base em Kent e Mechanics Institute Hall em Nottingham durante o período de janeiro a março 1902.

E.W. Barton-Wright passou o restante de sua carreira trabalhando como fisioterapeuta especializado em formas inovadoras (e às vezes controversas) de calor, luz e terapia de radiação. Ele continuou a usar o nome "Bartitsu" com referência aos seus vários negócios terapêuticos. Em 1950, Barton-Wright foi entrevistado por Gunji Koizumi para um artigo que aparece no boletim de notícias Budokwai, e mais tarde naquele ano ele foi apresentado ao público em uma reunião de Budokwai em Londres. Ele morreu em 1951, aos 90 anos.

 

Em julho de 2015, o autor inglês Nigel Gordon informou que estudou Bartitsu, também descrito como "Barton-Wright's system of stick fighting", em um clube da cidade de Wednesbury, Staffordshire, no início dos anos 1960. Segundo Gordon, havia dois clubes semelhantes nas cidades vizinhas de Solihull e Tipton, possivelmente todos instruídos por um professor chamado Frank Small.

 Uma sobrevivência ou revitalização do Bartitsu durante este período seria significativo na medida em que a arte foi esquecida quase inteiramente durante a merade do século 20.

 

Em 2001, o site dos Jornais Eletrônicos de Artes Marciais e Ciências (EJMAS) começou a reescrever muitos artigos da revista Barton-Wright que foram descobertos nos arquivos da Biblioteca Britânica por Richard Bowen. Quase imediatamente os artigos "Self Defense with a Walking Stick" atraíram um seguimento de culto menor e as ilustrações foram reproduzidas, muitas vezes com legendas humorísticas ou outras alterações, em vários outros sites. Também naquele ano as demonstrações de combate de Bartitsu foram adicionadas às exibições educacionais realizadas no Royal Armouries em Leeds, U.K.

 

Em 2002, uma associação internacional de entusiastas de Bartitsu, conhecida como a Sociedade Bartitsu, foi formada para pesquisar e, em seguida, reviver a "Nova Arte de Autodefesa" de E.W. Barton. A Sociedade aborda a pesquisa e o treinamento de Bartitsu através de dois campos relacionados, os Bartitsu canônicos (as seqüências de autodefesa que foram detalhadas por Barton-Wright e seus associados 1899-1902) e neo-Bartitsu (interpretações modernas e individualizadas tirando do cânone, mas reforçada pelos manuais de treinamento produzidos pelos ex-instrutores do Bartitsu Club e seus alunos entre 1899 e início da década de 1920).

 

O avivamento moderno visa preservar o que é conhecido do programa canônico e continuar os experimentos de Barton-Wright em treinamento como eles foram praticados em 1901, na premissa de que esses experimentos foram deixados como um trabalho em andamento quando o Bartitsu Club original fechou. Assim, o avivamento é considerado um projeto deliberadamente anacrônico, colaborativo, livre e de código aberto.

 Em 2010, foi organizada uma turnê de seminários para aumentar a conscientização sobre Bartitsu. Tony Wolf ensinou seminários consecutivos na costa oeste dos EUA a partir da Califórnia e se mudando para Northwest Fencing Academy e depois Academia Duellatoria no Oregon. Os seminários foram então hospedados pela Escola de Acrobacias e New Circus Arts em Seattle, Washington e Academie Duello, em Vancouver, Canadá.

 

Para além dos entusiastas que pretendem reviver a arte de Barton, à uma importante contribuição do escritor Sir. Arthur Conan Doyle na memória do Bartitsu. Em 1903, Conan Doyle reavivou Holmes para uma nova história, “The Adventure of the Empty House”, em que Holmes explica sua vitória sobre o professor Moriarty em sua luta nas quedas de Reichenbach pelo uso do "bartitsu" ou do “sistema japonês de luta livre, que por mais de uma vez foi muito útil para mim”, nas palavras do detetive. Alguns pesquisadores apontam as cenas de luta dos atuais filmes de Sherlock Holmes, protagonizados por Robert Downey Jr, como referências ao estilo de luta e autodefesa inglês.

 

 

Bartitsu: How to Fight Like Sherlock Holmes (Wall Street Journal)

 

 

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RESSURECTIONE

POR LUIZ PIEROTTI

 

Em meio à festa, à dança. à diversão: o tempo passa.
Em meio ao trabalho, o relatório, o feedback: o tempo passa.

Durante o domingo, durante o sexo, durante a partida de futebol e a risada pós piada, cada segundo passa, escorrendo pelo rastro de tantos outros segundos perdidos, de tantas outras ideias esquecidas, de tantos outros desejos abandonados.

Se uma ideia não realizada é uma ideia inexistente, então também cada palavra não proclamada é um pensamento inexistente. Cada plano abandonado uma rendição prévia. E a cada tópico anteriormente citado, uma inexistência de parte do que nos constitui.

Totentanz é a recordação do tempo constante, é a observação do tudo no agora.

É a busca, mesmo que sempre busca, da observação do caos em sua plenitude.

O Manifesto não busca a individualidade, nem a remediação do singular. 

Pretende a busca da identificação exterior do sujeito de Rimbaud. O continente humano de John Donne. A celebração de Whitman. A razão de Hamlet. O tempo: Chronos e Kairós.

   MANIFESTo TOTENTANZ    

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